第二十四章 潜流 (第3/4页)

要结婚的，不如就这样，如果她是参加了“拒婚联盟”的，那便是另一回事了，毓贤倒是佩服她，不会觉得这件事是一种伤害。

    如今的时代，距离“五四时期”已经相隔太远，按照中共政权的说法，中国女性已经完全解放了，而共产党便是这一拯救者，黎毓贤这一世从有记忆以来，听到的就是这些，所以在“五四”那激荡的十年中，社会曾经广泛讨论的妇女问题，此时已经听不到了，满眼都是“大事定了”的气象，女性所面对的问题，被“平等”二字扣在下面，仿佛说什么都是多余。

    齐齐哈尔虽然偏远，终究是城市，黑龙江也毕竟出过萧红，然而如今，起码在这一块地方，毓贤看到的是，就好像阶级给消除了一样，性别也大半消失，女性和男性在现实中当然仍是存在，然而“女人”在意识上却似乎消隐了，融化于“类男人”的概念形态之中，就好像毛泽东说的，“时代不同了，男女都一样。男同志能办到的事情，女　同志也能办得到”。

    从毛泽东来讲，应该是体现了对女性的尊重，毕竟他是要提升女性的位置，然而他的这一种提升，却是以男性为参照的，就好像“妻与己齐”，齐的标准是“夫”，所以毛泽东讲的是“女人同男人一样”，要说这是不是一种进步？比之过去或许是吧，不过在这种进展之中，也可能挖下另一个陷阱，因为女人毕竟不是男人，也不必变成男人，而女人能做的事情，男人却做不成，比如生育，毓贤虽然拒绝生育，然而却并不轻视生育，生育实在太重要了。

    在曾经的那个时代，对婚姻的讨论也是有的，尤其是在大城市里，“新女性”非常盛行，大家除了讨论对国家的责任，也会议论个人的前途，其中包括婚姻，有一些好强的人，就以为陷入恋爱是没出息的表现，立志守独身主义，因为已经看清婚姻不过是以爱情为诱饵，最后作吞噬女人的工具，一个女人一旦进入了婚姻，她广阔的未来大部分就结束了，甚至向警予和蔡畅还组成过“拒婚联盟”，可巧这两个人都是共产党的元老。

    只是后来的中共政权，在发布了新的之后，似乎在此问题上便再无动力，“反婚”大概不是共产党的责任，不过在共产政权下，对这方面的讨论几乎听不到，按中国的说法，新中国一片光明，经济方面毓贤不想多说，然而人的意识方面，简直是忽然堕入一片迷雾。

    据她看到身边的人，都是少有想法，头脑中的思想主要由两部分组成，一是学校灌输的共产哲学，二是亲人与社会环境输送的传统思想，共产意识形态占据了政治思想方面，而传统思想则是主要用于生活指导，比如说崔星兰就潜移默化灌注了一个概念：一定要结婚。

    因此许多人都只是遵循一条既定的轨迹，按步骤一步步走入设定好的生活，间或有跳出来的人，比如说自己，比如说梁老师，但都是属于异类。

    曾经的女权思潮给人带来的震动，哪怕按照共产党的说法，是“资产阶级”的，甚至是“西方舶来”的，在“无产阶级革命者”看来，很显得矫揉脆弱，如同太太的茶会，只适合于小众鉴赏，然而黎毓贤以为，那样的女权毕竟也有所作用，而如今这些思潮少有痕迹，留下的只是千篇一律的“平等平等”，仿佛将女人拉到男人的水平线上，一切问题就都迎刃而解，然而就好像中国虽然在四九年之后，号称是一个“无阶级的社会”，其实阶级依然存在，只是以新的阶级代替旧的阶级，同样的，性别问题也依然存在，只不过是深深掩藏在厚重不透明的主流意识形态之下。

    黎毓贤不想当一个预言者，只是她确实以为，性别的裂痕终将逐渐加深扩大。

    到了二月下旬，学校准备开学，黎毓贤便不能常回家中，自从与孔云分手，钢金志气消沉，把一顶在哈尔滨买来的白色帽子，送给了行娟，