第十七章 (第2/3页)

，还有湘西赶尸!”

不过他旋即不好意思地挠挠头，说道：“其实我也不是很清楚，乱说的!”

杨日钊摇摇头，说道：“没乱说，在所有人的眼里，苗族的传说普及得最广大的就是这两样东西了!刘兄，那按你了解的，这两种法术是什么样子的？”

刘辰龙想了一下，说道：“据说蛊最早是指盆中生出来的虫，据说苗族的蛊术是把几十种毒虫放在一起，让它们互相残杀，最后剩下来的就成了蛊了。而至于赶尸就不太懂了，前些日子报纸上还有人揭露说其实赶尸是假的，是把客死异乡的人的尸体头跟四肢斩断了，接在稻草人身上，然后由一个人背着走，不过这些都是以讹传讹的，具体情况是怎么样，真是谁也不知道了!”

杨日钊点头道：“是啊，苗人巫师一向独立于我们的法术体系之外，对于这一类的法术，连我们也不了解，更遑论一般大众。所以当时虽然我对汪兄还是很欣赏的，但对他的话也还是半信半疑。也难怪那些领导们会以为他说的都是无稽之谈!”

“不过我后来查阅了师门的一些典藉资料，才发现汪兄说得也不无道理，养蛊跟炼尸，都是对生物功能的一种提升和强化，换句话说，都是在改变着这个生物的dna分子组成。”

刘辰龙隐隐似乎有些猜到了，但是却又不是很明白，皱起了眉头，说道：“这跟dna分子有什么关系？”

杨日钊又接着说道：“养蛊的过程当然并不象刘兄你刚才讲的那么简单，但原理也差不多，只是这只提炼出来的蛊，其功能、状态，已经跟任何一条原本作为原料的毒虫完全不一样了，也就是说，经过苗人巫师们的提练，产生出了一个全新的生物!”

这话委实太过新鲜，刘辰龙细细地思索着。

杨日钊又接着说道：“而至于炼尸，我们茅山宗其实也有类似的法术，只是我一直没能如汪兄般往这方面想。尸分很多种，诸如行尸、僵尸等等，传说中僵尸似乎也有自然形成的，但我现在则认为，那恐怕是传说有误了，所有的行尸、僵尸之类，恐怕都是特殊方法祭炼出来的。而这些妖灵虽然是用人的身体为原料的，但事实上，他们成为妖灵之后，已经跟原本生前的人类已经没有任何关系了，虽然或许他们会保存着一些生前的记忆。但他们确实已经不是人类了，而是通过了一些特殊的程序，完全转化成了另外一种生物!”

刘辰龙听得有点头晕脑胀，说道：“等等!等等!什么行尸、僵尸的？到底是怎么回事？电影里说的僵尸，不都是人的尸体埋在特殊的地方而形成的吗？”

杨日钊解释道：“行尸是指也是由人的尸体所转化而来，但仍能自如行走，行动与生人无二的一种妖灵。僵尸则是行动僵硬，但力大无穷、皮rou坚逾金石的另一种妖灵。茅山宗里就有关于僵尸的祭炼方式，不过我们这一辈的并没有人修习。至于电影里那种，恐怕是乱说的了，有些地方因为地气的缘故，能让尸体长久不腐，当这些长久不腐尸体无意间被发掘出来的时候，跟确实存在过的那些不知谁人祭炼出来的僵尸的传说一结合，就以讹传讹，也是正常!”

“不过”，杨日钊又很认真地沉吟了一下，补充说道：“或许确实某些特殊的环境下，也能产生相似的程序，使一些尸体变成僵尸，其实这就跟进化论说类人猿是通过自然选择而进化成人类一样，霍金不也说过：‘依据进化论的话，那么生命在世上偶然出现的机率，便如一场台风刮过垃圾场，却把那些废料打成一辆波音七四七飞机一般!’既然这样人类进化的历史都是这样子的话,那或许也真的会有些尸体在某些环境下，有着极小的机率自然进化成僵尸!”

刘辰龙看着杨日钊如严谨学者般的表情，不由失笑道：“进化？成为僵尸是一种进化？”

杨日钊也笑了，说道：“刘兄现在的反应，跟我们当时刚听到汪兄诉说的时候是一样的。在汪兄看来，其实这些祭炼妖灵的法术并不是纯粹神秘的东西，它其实是一种基因转换工程，通过对于原本生物的基因转换，而使得生命进化到另外一种层次上去!”

刘辰龙还是有点不能理解，说道：“就算确实是一种基因转换，但把人变成妖灵又算什么进化？”

杨日钊正色说道：“以前我们并没有把这些当成是一种基因转换工程，所以从来没人想过去研究妖灵与人类的基因有什么不同。而在进行祭炼的过程中，我们也是谨慎小心，一切按部就班地进行，从来没有人想过去研究这些法程到底影响了原有的生物的哪一部分基因，又是怎样一步一步地把原本的生物转换成了最终的状态!如果我们接受了祭炼妖灵是一种基因转换工程的说法，也就意味着，我们可以将科学与法术结合起来，如果我们能够研究清楚每个步骤与基因转换之间的具体联系，研究清楚新出现的不同部分的基因对于生物状态的影响，那也就意味着我们有可能改造出拥有妖