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    ，他们的发言大都言之有物，别开生面，云知还两个月听下来，自觉获益良多，倒是十分感谢这次培训，有点舍不得结束了。

    他印象最深的，是关于婚姻制度的讨论，因为他最关心的也是这个。

    神后之所以没有采用一夫一妻制，是出于多方面的考虑。

    一夫一妻制与婚姻自由，在本质上是矛盾的，是牺牲个人自由，以换取对社会整体利益的保障。是否值得，是否唯一的解决办法，仍然有商榷的余地。有人说如若实行一夫多妻制，则底层的男人将娶不到妻子，这种理由很难站得住脚。因为除了皇帝和少数的官僚、富人，自古以来，大多数人的财力、精力与时间，都不足以维持一夫多妻制的生活，所以总体上，对普通人的娶妻问题，一夫多妻制影响不大。相对于重男轻女导致的杀女婴现象来说，那就更显得微乎其微了。

    一夫多妻制对女性的不公，一来自于强者对弱者的掠夺，所以需要严加考察，以做到真正的知情自愿，二来自于普世意义上的不公，即为什么男子可以，女子却不行？所以需要放开对女子配偶数量的限制。

    如今仍然是男人主导的世界，拥有多个妻子的男人肯定要多于拥有多个丈夫的女人，但是这也不是什么大问题，移风易俗需要一定时间，女人富贵起来也需要一定时间，可终究不是无法解决的事情。

    为了尽量减少财富等外在之物对婚姻选择的影响，神后另有许多规定。比如说最重要的财产继承，一夫多妻制的家庭，丈夫去世之后，妻妾们可以和子女、父母平分丈夫留下的家产，没有主次、尊卑之别。只这一条，能达成的男人就不多。何况就算丈夫愿意，也没有多少妻子会同意，不向官府出示妻子的同意书，也是无法纳妾的。而妻妾则只是一个表示先来后到的称呼，实质地位没有区别，这就极为考验男人的平衡持家能力，能做到的人就更少了。

    与保护妾的利益相对应，自然也有保护妻子的律法。比如说，男人没有休妻的权力，只能提出解除婚姻，如果是喜新厌旧才做出的离婚决定，很可能会被判为婚姻过错方，大半财产都要归于伴侣。

    所以神后虽然没有取消一夫多妻制，实际上能做到的人并不多。

    当然，按照法不溯既往的原则，这些新的规定只在发布日之后生效，以前的人却是不管的。

    如此，从前做妾的自然要觉得吃亏，离婚的不少——神后自有办法把她们纳入到社会的大机器里，推着齐国往前跑。

    回到婚姻自由的问题，以逻辑推论下去，很顺理成章地，还会得出以下结果：一男一女可以，一男多女可以，一女多男可以，那多男多女自然也可以；男与女可以，男与男可以，那女与女没有道理不可以……

    原则是什么？成人之间的自由结合，不应该受到法律的阻拦。

    luanlun是一个难题。目前争议太大，神后并没有直接表态。但是人们通过种种蛛丝马迹猜测，她可能更倾向于，如果没有生儿育女，则不强加干涉。“这是一个小概率的私人事件，国家不应该插手其中，”有人猜她会这么说。至于猜得对不对，谁又知道呢？

    齐国只有十岁，它仍然是一个很年轻的国家，许多事情已有定论，许多事情悬而未决，它大踏步地往前走，需要走出很长一段路，人们才会放心地说：“我早