第五章 天足的乡情 (第2/3页)

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    于是黄莲玉便特意招呼这两个人：“你们叫什么名字？”

    从此，练彩师便与夏侯欣住在这里，果然就如同黄莲玉的判断，比较重一些的体力活都是这母女两个人干，比如担水劈柴之类，两位头目虽然是大脚，但她们毕竟是属于“管理者”，一般不参与这种劳动。

    黄莲玉与谭水妹对这母女两个都是另眼相看，虽然说话的口音有很大不同，然而意外地有一种类似“乡情”的东西存在，这种亲切感主要是寄托在大脚上，很有一点“知音”的感觉。

    虽然对“长毛”没有什么好感，不过既然如今南京已经是太平军的天下，夏侯欣便留意与她们保持好关系，确也有烦恼，便是语言不太通，练彩师倒是还好一些，她并不懂得什么客家话，不过穿越前有广东同学，有时候听她们讲白话，况且有时候会看粤语片，听粤语歌，培养了“语流语感”，所以此时她拿出当初考研复习外语的劲头，努力学习客家话，黄莲玉与谭水妹走出广西也有一段时间，学了一些官话，因此不过两个月，交流就很顺畅了。

    这一天练彩师劈完了一堆柴，坐在那里擦汗，黄莲玉便走过来，坐在她的一旁，笑着说道：“本来还以为南京的女人也都像武昌一样，是小脚。”

    练彩师一笑：“并不是每个人都这样的。”

    就好像《女人天下》里面的那句台词，“就算天塌下来，也有空隙”，之前练彩师也是以为，古代的女人都是缠足的，最起码城市小康以上的家庭之中，女子都缠足，网文里面穿越女来到古代，第一件事就是抵制缠足，然而当她穿来这里之后，发现眼前就有两个活生生的反例，夏侯欣和原本的阿彩，夏侯欣是家里一向就不给女儿缠足，而阿彩则是因为自幼执拗，不肯忍受疼痛，练福祥又信任罗秀才的话，于是也没有缠足。

    那位罗秀才的观点，夏侯欣曾经讲过给练彩师来听：“说是缠足这种事情华而不实，伊川先生学问深不深？德行高不高？伊川先生的后人，世代都是不缠足的，当世的这些人，莫非比伊川先生还懂得礼教？整天就是弄这些没用的，于国于家无益，如今的这些儒学末流，整天就弄些邪僻的东西，正经事半点不顾的，难怪我大清的国运，是一日不如一日了。”

    伊川先生就是“程朱理学”之中的程颐，儒家鼎鼎有名的一个人物，然而这位大儒的后代，却是不缠足不穿耳的，虽然记录这件事的《湛渊静语》是元代的书——或许是为了坚定不缠足的信念，练福祥书册寥寥的书架上收藏了这部书，练彩师曾经拿来看过——程家如今不知还是否遵守这样的规则，不过也可见大儒并不必然拥护缠足，也就是说对于缠足这件事，儒家内部是有不同看法的，并不是铁板一块，这中间就给了女人以缝隙。

    而那位罗先生，就是反缠足的儒家知识分子，在他看来，儒家理论经过几次大的变化，能够适应时代，比如程朱，还有王阳明，他尤其推崇王阳明，“经世致用”，给儒家续命，当今的这些大儒，整天都不知忙的什么，缠足这么正经的事，却没有人来管。

    罗秀才以为，当今中国，为害最为酷烈的，一个是缠足，一个就是鸦片，发展下去简直要亡国了，而儒学却一直沿续着旧套，不能说这么多大儒的努力全是无效，学术水平毕竟也是有发展的，然而却都是走在原本的老路上，当今的局势如此不同，儒学迫切需要一个关键性的变革，才能够继续存在下去，继续走旧路，很快就要到头了。

    练彩师穿越来的时间比较短，而且她也已经到了该讲“男女大防”的年纪，所以从没见过这位罗秀才，不过听练福祥转述当时的这些话，练彩师不由得便要想，这位罗秀才倒是很明白的，后世儒家果然有好一阵是给批判的对象，只不过在自己穿越之前，又出